6/10斯氏用元电影反思了两种电影的运作模式萨米将手掌张开对准投影仪时领略到控制观众的权力:一种是造假他用多个动态角度拍摄了火车模型脱轨的奇观从母亲高跟鞋截破地上的乐谱中获得灵感往胶片上打孔使童子军伙伴的玩具枪看起来像开火然而摄影机的纪实能力让他痛苦在野外露营的家庭录像里萨米意外发现姐妹幸福嬉戏的背景是母亲偷情的细节萨米此刻必须以家庭和谐的名义保守秘密这印证了电影是一种精心营造的乌托邦真实的社会关系被隐匿起来控制放映的人决定了人们能看哪些内容;萨米将暴力的战争短片作为情感表达短片里葬送全队的军官走向远方战士的尸体其愁苦的情绪被代入到萨米对现实的困顿但斯氏的回忆体叙事有太多无足轻重的地方日本REPRODUCTION OF FOUND除了他和天主教女孩在布满耶稣画像的卧室祈祷、亲热缺乏外人看来骨铭心的记忆
片中这种生活状态的上海人当然是存在的这些人和大部分住在宝山、彭浦的上海话使用人口之间的差异度自然远大于他们和租住在隔壁听不懂上海话不吃香油鳝糊但热衷轻食法餐之间文艺女青年之间的差异度本片的导演自然属于后者构建出来的上海也只存在于华山路-延安路包裹着的摩纳哥大小区域当然在泥沙俱下的今日日本REPRODUCTION OF FOUND能够用上海话作为影片对白本身已经能够让交关上海中老年人惊讶和感动以至于对自家生活与片中人物之间的鸿沟也轻描淡写的视若无睹了